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«L'opera di periferia» di Peppe Lanzetta, che ha aperto nel cortile del Maschio Angioino la rassegna «Il teatro musicale napoletano», è urticante tanto quanto era accattivante «C'era una volta... Scugnizzi» di Mattone e Vaime. E per spiegare una simile, radicale differenza, occorre chiarire che la periferia di Lanzetta non è solo una questione di urbanistica, ma anche e soprattutto una dimensione dell'anima e, quindi, un problema di emarginazione culturale prima che sociale. Infatti, il pregio del testo sta nella capacità di ricreare perfettamente, e con impassibile mimesi, il vuoto pneumatico in cui spasimano i cervelli dei personaggi portati alla ribalta: un vuoto che viene riempito solo dal groviglio inestricabile fra i dati (veri e brucianti) della quotidianità e i lacerti (manipolati e asettici) dell'informazione televisiva. Sicché accade, per intenderci, che l'Intifada si trasferisca a Castelvolturno, le banlieues parigine si confondano con la 167 di Secondigliano, la Striscia di Gaza diventi una striscia di cocaina. E non a caso, infine, si scontrano qui due bande giovanili che si son dati i nomi di Ebrei e Palestinesi. La periferia di Lanzetta, insomma, è la perdita dell'identità: queste mamme, questi ragazzi, questi boss non esprimono più niente, non vogliono più niente, non diventeranno più niente. E di fronte a un deserto del genere, l'autore ha il merito di respingere drasticamente qualsiasi ipotesi consolatoria e, di conseguenza, tutti gli slogan trionfalistici partoriti (anche attraverso il teatro...) circa «le magnifiche sorti e progressive» dell'antica e nobile Partenope. Il simbolo dichiarato di tale rifiuto è il personaggio della Signora Torre, che cucina, puntualmente, solo «cose finte»: il finto brodo, la finta genovese, il finto sauté di vongole... E a differenza dell'emigrato di Farfariello, che sull'onda della nostalgia implorava «'mparame 'a via d' 'a casa mia», Lanzetta conclude: «no, i' 'a casa nun ce torno / nun saccio cchiù addò sta / nun voglio vede' a papà». Dove la «casa» e «papà» sono anche gli alibi di una malintesa tradizione, a cominciare dalle canzoni. Perché, in fondo, all'«Opera di periferia» presiede il monito definitivo di Viviani: «E chisto è Napule, / ca tene cante e suone: / nun magna pe' ffa' 'e ccanzone, / nun dorme pe' s' 'e ccanta'!». Così, se qualcuno insiste a prenderla per la ragazza di Ipanema, la guagliona di Lanzetta risponde: «Me chiammo Maria / e Mari' voglio resta'». È questa la lezione che dobbiamo accogliere: solo a partire dalla coscienza di sé e dall'abbandono delle illusioni si può individuare la strada per uscire dal deserto. Il resto - sotto la guida, insieme discreta e puntuale, del regista Pasquale De Cristofaro e nel solco delle musiche di Massimo Severino, efficacemente stranianti con il loro mix di rap, ritmi latini ed echi di tammurriate - è affidato alla ruvida fisicità e alla spontanea espressività dei giovani interpreti che affiancano Maria Rosaria Virgili, dolorosa Medea della suburra, e lo stesso Lanzetta dell'elegia conclusiva sospesa tra le Vele e Formentera. Da citare, fra loro, almeno Tony Guido, Antonello De Rosa e Antonio Grimaldi.

Enrico Fiore